Educating in philosophy in order to know how to be in legal reality

A pedagogy that is not based on a rigorous reflection on what is education in relation to the human being and knowledge will risk missing important methodological and teleological aspects that falsify the ordering of human behavior carried out by teachers, students, and society through acts of reason. Therefore, this article is divided into three sections: the first section examines the first axis of training for lawyers proposed as the foundation of the educational project in the Law Program (PEP) at the Universidad Católica de Colombia, the so-called axis of philosophical training. The second part, in line with the thinking of Aristotle, presents a reflection on Philosophy as a knowledge based on ultimate causes through a specific logical-rational methodology. The third section proposes a teaching method for the education of legal science students.Una pedagogía que no se fundamente sobre la reflexión rigurosa de lo que es la educación en su relación con la persona humana y del saber corre el riesgo de dejar por fuera aspectos importantes de orden metodológico y teleológico que falsean la ordenación de la conducta de la persona humana que el educador, el educando y la sociedad deben hacer mediante actos de razón. Por lo anterior, se emprende la presente reflexión en tres secciones: la primera recoge el estudio del primer eje de formación para el abogado que se propone como fundamento del proyecto educativo del Programa de Derecho (PEP) de la Universidad Católica de Colombia, denominada eje de formación filosófica; en la segunda parte, en línea con el pensamiento de Aristóteles, se muestra una reflexión sobre la Filosofía como un saber fundado en causas últimas mediante un método específico lógico-racional; en la tercera sección, se propone un método pedagógico para el proceso de formación del estudiante de la ciencia del Derecho

Las tesis de posgrado en la Facultad de Derecho de la UAEM: análisis de su contenido

Este trabajo determina la problemática jurídica abordada por los tesistas desde las perspectivas teórica, metodológica y práctica para detectar su vigencia y actualidad; clasificar las tesis presentadas conforme a campos jurídicos, teóricos y metodológicos abordados, para encontrar los posibles vínculos con los campos propuestos en el currículum actual; y determinar la conveniencia de incorporar a los maestros graduados como asesores para los tesistas actuales. A partir de la conceptualización teórica de los estudios de posgrado y las tesis de grado, se fundamentó la pertinencia metodológica del análisis del contenido para estudiar las tesis de Maestría en la Facultad de Derecho. Las categorías que se discutieron, analizaron, definieron y delimitaron fueron las que tenían que ver con los campos del derecho, las orientaciones epistemológicas en la investigación, las metodologías de la investigación y las problemáticas sociales abordadas. Los resultados de la investigación señalan que, en las tesis analizadas, no siempre se refleja una clara comprensión de la problemática estudiada, pues las conclusiones extraídas en forma de propuestas concretas no pueden ubicarse como interpretaciones comprometidas con la realidad, ni con la toma de posición teórica del investigador, quien intenta mantenerse en una neutralidad metodológica insostenible

Filosofía del Derecho

98 p.Dice Santo Tomás: “La finalidad de la filosofía no es saber lo que los hombres han pensado, sino saber cuál es la verdad de las cosas”. Por ello, el presente libro se desarrolla desde el Realismo Filosófico -como sistema de pensamiento-, seleccionando los temas que pueden ser relevantes para quienes se dedican al estudio de la Filosofía del Derecho, donde el conocimiento toma su impulso hacia lo real, hacia la verdad natural. En consecuencia, téngase presente que habrá siempre una verdad conquistada donde ha habido un auténtico conocimiento desde el estudio de la realidad, con independencia del sujeto pensante y no por cuenta y riesgo del mismo. Los temas fundamentales que fueron seleccionados para este libro y que dan solución a algunos de los problemas básicos de la Filosofía del Derecho, son: a. El pensar como valor del conocimiento de la realidad jurídica (problema gnoseológico). b. El ser, del saber de la Ciencia del Derecho (problema ontológico). c. El obrar, que hace referencia al valor de los actos humanos en relación con el objeto material y formal del Derecho, como finalidad que le es propia al saber del jurista (problema ético), siendo de mayor importancia el primero, en cuanto el valor de las soluciones que se dan al problema ontológico y ético del ser del Derecho depende de la orientación que han de seguir las investigaciones sobre los problemas planteados.St. Thomas says: “The study of philosophy is not that we may know what men have thought, but what the truth of things is.” Therefore, the present book is developed from Philosophical Realism -as a system of thought-, in order to select topics that can be relevant for those who are dedicated to studying the Philosophy of Law, where knowledge is oriented towards the real, towards the natural truth. Consequently, it must be remembered that there will always be a conquered truth where there has been a real knowledge based on the study of reality, independently from the thinking subject and not at the risk of the same. The fundamental topics selected for this book that provide a solution to some of the basic problems of the Philosophy of Law are: a. Thinking, as a value of the knowledge of legal reality (gnoseological problem). b. Being, as a value of the knowledge of legal science (ontological problem). c. Acting, which refers to the value of human actions in relation to the material and formal object of law, as a purpose that is proper to legal knowledge (ethical problem), the first being of greater importance, while the value of solutions given to the ontological and ethical problem of being in Law depends on the orientation given to research on the formulated problems.Introducción Capítulo 1. ¿Qué es el Derecho? Capítulo 2. El objeto material y formal del Derecho Capítulo 3. Fuentes del Derecho Capítulo 4. La justicia y el Derecho Capítulo 5. La persona humana como fundamento del Derecho Bibliografí

El objeto material y formal del Derecho

16 p.Al concluir que el término Derecho es análogo, es decir, que posee diferentes realidades a las que se aplica, las cuales están estrechamente relacionadas entre sí, el iniciado en su estudio puede fácilmente caer en el desconcierto, pues, según lo que se suele impartir en la educación básica y media, todo saber es y debe ser un saber de algo, único y distinto, es decir, unívoco y no análogo. En ese sentido, el Derecho no poseería un estatuto epistemológico propio ni autónomo, como el de la Física, la Biología o la Matemática y, por ende, no podría considerarse un saber científico. Luego, sería apenas un tipo de saber práctico semejante al del artesano o al del albañil, incapaz de dar cuenta sobre los fundamentos y modos a través de los cuales procede su conocimiento. Sumado a esto, toda ciencia se diferencia de las demás precisamente por la manera en la que aborda su objeto de estudio, es decir, por la perspectiva desde la cual estudia una determinada relación de cosas (objeto formal), así como por los asuntos de los que trata (objeto material), aunque puede compartir algunos de estos con otras ciencias. Teniendo en cuenta lo anterior, el Derecho parecería no proceder en su conocimiento de forma científica, por lo que el iniciado podría cuestionarse sobre el valor profesional de lo que estudia. Sobre todo, teniendo en cuenta el señalamiento del equívoco conceptual de muchos de ellos, al iniciar sus estudios, respecto a identificar el Derecho con la ley, la cual les podría parecer, sin duda, el genuino objeto de estudio de la disciplina jurídica.Equívocos conceptuales El Derecho como mandato El Derecho como método La fuente de los equívocos Más allá de los equívoco

La enseñanza del Derecho a través del cine: implicaciones epistemológicas y metodológicas

Este artículo trata de la relación entre el cine y el derecho y su posible repercusión sobre la docencia jurídica. Con ese objetivo serán repasadas algunas ideas básicas sobre la importancia y beneficios de la utilización del cine en la enseñanza universitaria. Más en concreto, se analizarán las conexiones entre el cine y el derecho, sobre todo a partir del componente narrativo presente en uno y otro ámbito del conocimiento, para establecer los modelos a través de los cuales pueda ser orientada una docencia jurídica que recurra a la utilización de películas. Al respecto, se partirá de unos presupuestos metodológicos desde los cuales la importancia que se concede a ambas disciplinas sea equilibrada, sin que se le dé prioridad al derecho sobre el cine o al cine sobre el derecho. Para ello, se formularán una serie de reglas o pautas de actuación que deben ser respetadas para organizar una actividad, ciclo o seminario sobre cine y derecho

Gustavo Hugo y Carlos Marx.

Sin resume

Philosophicla analysis of the juridical foundations of STC 192/1999

Derecho y ética son disciplinas llamadas a complementarse para una cabal comprensión de la Filosofía del derecho a la información. Este artículo pretende mostrar esta implicación interdisciplinar a partir del análisis de la sentencia del Tribunal Constitucional 192/1999. El Alto Tribunal, al otorgar el amparo al derecho fundamental a comunicar libremente una información, fundamenta su fallo en la veracidad. Pues bien, de los argumentos jurídicos que expone, puede extraerse una comprensión filosófica de la veracidad entendida como una actitud subjetiva del profesional y, a la vez, como una auténtica virtud moral del periodista.Law and Ethics are two disciplines that need to be put together if the philosophy of the right to information wants to be well understood. This paper tries to demonstrate it from the analysis of the judgment of the Constitutional Court 192/1999. The Court, having granted the protection to the right to communicate freely an information, bases his failure on veracity. The legislator, to explain this constitutional requirement, uses some philosophical arguments from which a whole theory of veracity can be deduced. A veracity that, being a subjective attitude, can be understood as an authentic moral virtue.Publicad

El papel de la "Demopedia" en la democracia participativa || The Role of “Demopedia” in Participatory Democracy

La democracia participativa es una concepción contra-hegemónica, porque no acepta la prevalencia del capitalismo sobre la democracia, como en el caso de la democracia representativa. No busca tanto la gobernabilidad como la justicia social y la distribución del poder entre la gente. En el tránsito hacia la misma juega un papel decisivo la formación crítica de los ciudadanos. Por eso, la regeneración de la democracia, con sus contenidos reales de participación política, pasa necesariamente por la demopedia participativa.Participatory democracy is an idea opposed to hegemony because it does not accept Capitalism superiority over democracy, as it happens in representative democracy. Its aim is mainly to achieve social justice and power distribution among people, more than governability. However, in its transition, a critical community training would play an important part. Education and democracy are closely related, that is why, the regeneration of democracy, with its real contents of political participation, depends on education. Teaching democracy means serving the community

Towards a revaluation of Philosophy in dialogue with indignation

Este trabajo, realizado desde una perspectiva occidental y teniendo en cuenta, especialmente, la realidad de España, consiste en una reflexión sobre el papel que la filosofía puede tener hoy en día. Apoyándose en las escuelas de la filosofía para niños y de la filosofía para la paz, entiende que el pensamiento filosófico es necesario para dar lugar a la indignación que ha de hacer posible la organización de movimientos sociales, propiciando, al mismo tiempo, la oportunidad de imaginar alternativas al sufrimiento humano y a la naturaleza por medios pacíficos. El estudio de la indignación se ha elaborado a partir de la teoría de Peter Frederick Strawson y en conexión con las investigaciones sobre el reconocimiento de Axel Honneth.This work, which is mainly based on a Western view and which takes into account the reality in Spain, is a reflection about the role Philosophy nowadays has. Taking both Philosophy for Children and Philosophy for Peace as its references, this study understands the Philosophical thinking as necessary to produce the indignation that will make the organization of social movements possible, provoking at the same time the opportunity to imagine peaceful alternatives for human suffering and the natural one. The analysis of indignation is done through Peter Frederick Strawson’s theory in connection with Honneth’s research about recognition